Evento evangelista masivo en Madrid con más de 35.000 asistentes

El Estadio Riyadh Air Metropolitano de Madrid acogió el pasado sábado 2 de mayo el evento The Change 2026, un despliegue masivo de grupos neopentecostales que congregó a una cifra estimada de entre 35.000 y 40.000 asistentes. La jornada, financiada con donaciones privadas y con acceso gratuito para facilitar la captación de fieles, se centró en la música gospel de artistas internacionales como BeBe Winans y en testimonios de figuras públicas. Según fuentes de Religion en Libertad y el portal oficial thechange.pt, el público estuvo compuesto mayoritariamente por jóvenes y personas de origen hispanoamericano, una sociología en la que intentan calar estos movimientos.

La organización del evento corrió a cargo de la Asociación Rodrigues Pereira, de origen portugués, en colaboración con diversos líderes evangélicos. Entre las intervenciones destacó la del exfutbolista brasileño del Fútbol Club Barcelona Dani Alves, condenado, encarcelado y posteriormente absuelto por violación, quien ejerció como predicador ante la multitud. El analista internacional Eduardo Saldaña ha señalado en X que este tipo de movimientos neopentecostales se diferencian del protestantismo y el evangelismo tradicional por su carácter "moralista y politizado", habiéndose expandido históricamente desde EEUU para combatir la Teología de la Liberación en América Latina y sustituirla por la "teología de la prosperidad", un marco ideológico que vincula la fe con el éxito económico individual acorde a los valores capitalistas.

Sionismo cristiano

Otro pilar geopolítico e histórico fundamental para comprender esta ideología es el denominado "sionismo cristiano", una interpretación teológica que considera el apoyo al Estado de Israel como un "mandato bíblico" y un requisito para "la segunda venida de Cristo". Según recoge Britannica.com y el estudio The Pentecostalization of Christian Zionism, estas iglesias promueven la idea de que apoyar a Israel atrae "bendiciones materiales" directas para el creyente. Esta identificación emocional ha llevado a apoyos políticos concretos, como el traslado de embajadas a Jerusalén por parte de países con fuerte presencia neopentecostal o el activismo de organizaciones como Christians United for Israel (CUFI), que vinculan la fe cristiana con la defensa de los intereses coloniales en la región.

El evangelismo neopentecostal gana terreno en Madrid

El auge fundamentalista y ultraliberal neopentecostal en Madrid responde a una estrategia de ocupación de espacios sociales que Saldaña denomina como la "teoría de las siete montañas". Según esta doctrina, estas iglesias buscan conscientemente controlar instituciones clave como la educación, la familia, los negocios y el gobierno. De hecho, el evento se produce en un contexto de ofensiva ideológica ultraconservadora, donde estas organizaciones actúan como lobbys que no ocultan su cercanía a las estructuras de poder institucional de la Comunidad de Madrid. El Partido Popular de Isabel Díaz Ayuso, a cambio, encuentra un buen vivero de votos.

El éxito de convocatoria de The Change 2026 se asienta sobre la moral individualista extrema del capitalismo, que actúa como válvula de escape en situaciones de pobreza, ofreciendo una comunidad emocional a sectores vulnerados. Tal como apunta Saldaña, el neopentecostalismo tiene una fuerte base de irracionalidad, puesto que "privilegia los sentidos y la experiencia por encima de lo intelectual". Sin embargo, estas iglesias saben adaptarse a las necesidades de las clases humildes en entornos hostiles, funcionando como una respuesta espiritual a la condición proletaria. Mientras tanto, la Archidiócesis de Madrid marcó distancias con el evento, y aseguró que la presencia de fieles católicos "se limitó a un 10%", según recogen medios cristianos como Evangélico Digital. Esta movilización de masas precede a otros actos de similares características previstos para finales de mayo en el Palacio Vistalegre, como el Festival de la Esperanza liderado por Franklin Graham.

Un nuevo templo evangelista en Madrid cada cuatro días y 2,5 iglesias evangélicas por cada parroquia católica

Los datos confirman una tendencia de crecimiento de estas estructuras que, bajo la apariencia de "actos culturales y musicales", promueven un programa de control social y valores reaccionarios. Estas organizaciones han encontrado en el vacío dejado por las instituciones públicas y movimientos de izquierdas un nicho para expandir su influencia sobre la clase trabajadora migrante y joven, especialmente latinoamericana, que desde 2024 conforma una comunidad de un millón de personas en la capital; es decir, una de cada siete personas residentes en la Comunidad de Madrid es nacida en América Latina.

La expansión del fundamentalismo neopentecostal acorde a los valores capitalistas trata de establecer su base de operaciones y expandir su influencia en esta comunidad asentada en Madrid. Datos del Observatorio del Pluralismo Religioso confirman que la Comunidad de Madrid ha pasado de 732 a 1.187 templos evangélicos en tan solo cinco años, lo que arroja un promedio de una nueva apertura cada cuatro días. Esta realidad ha invertido la proporción religiosa en la región, situando la cifra de templos evangélicos en 2,5 por cada parroquia católica. Mientras tanto, la extrema derecha y partidos como el PP y Vox buscan en estas comunidades un caladero de votos, aprovechando la coincidencia en agendas reaccionarias como el rechazo al aborto, el matrimonio igualitario, el odio hacia los musulmanes y la defensa de los intereses geopolíticos de Estados Unidos e Israel.

El fenómeno, que se concentra en barrios de clase trabajadora con alta población migrante y escasez de servicios públicos y espacios de socialización gratuitos, utiliza eventos de "milagros y curaciones" para captar a personas vulneradas. Historiadores y analistas citados por el Observatorio alertan de que estas redes de poder económico, financiadas desde instancias opacas, asumen roles sociales que tradicionalmente han correspondido al movimiento obrero, la Iglesia católica o el Estado, ejerciendo un control comunitario que a menudo incluye prácticas peligrosas, como las "terapias de reconversión" detectadas en varias congregaciones neopentecostales.

A diferencia del estigma que los discursos reaccionarios proyectan sobre otras confesiones como el Islam, la proliferación de estas iglesias —que ya duplican en número a las mezquitas en todo el Estado español con 4.763 centros— transcurre con la complicidad de las instituciones y sin generar pánicos morales en los sectores que denuncian supuestas "invasiones culturales".